2019-11-18 Mon

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(四)罪恶的起源

  • 望潮牧师
  • 2017-04-13 08:46:58
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(四)罪恶的起源

  经文:赛14:12-15;结28:12-19;民12:9-12。

  引:那些求知心切的人,或者认真探求真理的人,都有一种追根究底的精神。通俗的讲就是打破沙锅问到底的态度。当我们上次讲了罪进入世界是由于魔鬼藉着蛇引诱了始祖,吃了伊甸园中上帝所吩咐人不可吃的禁果,于是痛苦、悲哀、死亡都一齐来到。那很自然的,有人就会问:那么魔鬼又是怎么来的呢?问得好,我们今天就想讲一讲罪恶的起源问题,或者就是说魔鬼的来历。

  孔子讲敬鬼神而远之,似乎在他的观念当中承认有鬼的存在,什么是鬼呢?是不是像我们中国人平时所说的,人死了以后,特别指着坏人死的了以后变鬼呢。如果不是的话,那么鬼或者魔鬼又从哪里来的呢?根据圣经现有的启示,我们说魔鬼原是天使的首领之一路锡甫堕落而成的,那么路锡甫又是怎么堕落的呢?这些都是我们今天所要研究的问题:

  ( 一)关于天使。

  天使这个词在我们现在的词量当中也不算陌生,比如有人称赞护士是白衣天使,林肯称赞他的后母是天使般的母亲,而在圣经当中不论是旧约或者新约以及耶稣自己都提到过天使,认为他们实在是存在的。圣经第一次提到天使,是在旧的创世纪十九章第一节讲到天使奉上帝的差遣到所多玛去施行审判的工作,他要拯救义人并要刑罚恶人。而圣经最后一卷新约启示录22章出现了天使这个字,就是当约翰听见看见天使所有的指示以后,约翰就在天使脚前俯伏要拜他,但天使说千万不可,我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的,你要敬拜上帝。很清楚,天使正象希伯来书第一章14节所说的:天使岂不都是服役的灵奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗。

  启示录中天使最后一个信息是:你要敬拜上帝,而天使的工作和耶稣的一生都密切有关。在耶稣降生的时候天使报佳音,在耶旷野受试探的时候,最后有天使来加添他的力量,在耶稣复话的时候,天使显现在他的坟墓里,耶稣升天的时候,天使也同样的应许他的门徒看他怎么样被接升天也必怎么样再来,耶稣的言论中也一再的提到天使的问题。最初他对拿但业说:你将看见上帝的使者在人子身上上去下来;他在马太福音13章的比喻里面也提到收割的人就是天使;他在客西马尼园被捉拿的时候,他对门徒这样讲:我岂不能求父差遣十二营的天使么?他在受审判的时候也清楚的说将来人子要同着众天使降临。令人玩味的是在耶稣的生平和教训当中都与天使有关,唯独在耶稣钉十字架的时候,天使没有出现,天使不忍看他们的司令受恶人的折磨,他们愿意前来帮助,但被天父所拦阻。

  总之,不论从旧约的律法书和诗篇,或者是在前后先知书以及智慧书里面,都提到天使和他们的工作,同样的在新约不论是四福音或者是使徒行传以及书信直到最后的启示录也许多次的论述到天使,特别在主耶稣的教训当中以及在他的生平里面都确切无疑的证明有天使的存在。他们与上帝的儿女,与主耶稣基督的一生密切相关的,他们是服役的灵体,是奉上帝的差遣而执行上帝的旨意的。歌罗西书第一章16节说:因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的或是有位,主治的,执政的,掌权的一概都是藉着他造的又是为他造的,他在万有之先,万有也都靠他而立。

  (二)天使是上帝及基督所造的。

  旧约尼希米书第九章第六节说:“你,唯独你是耶和华,你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的,天军(也就是天使),也都敬拜你。”

  圣经清楚的指明,唯有上帝是创造主,天使不应当受到像上帝那样的敬拜,像今天有些宗教,有些人所做的。相反,天使自己也都敬拜上帝。并告诉人要敬拜上帝,虽然根据希伯来书第二章第七节或者是诗篇第八篇第五节我们知道,天使的地位是比人要高,而且在人类受造的时候,天使已经被创造(伯38: 4-7),同时天使也是具有灵体的受造之物,在这里我们要说天使是不是像今天有些人所讲的:人死了以后或者是善人,好人死了以后所变化的呢?不,虽然天使是灵体,但是很清楚的在人类受造的时候,天使就已经存在。而且当人类受造的时候,最初根本还没有死亡的事情,所以谈不到人死了以后他们灵魂变为天使或是鬼魂这样的事情。

  根据圣经我们知道,天使有形体,但他是灵体,虽然有时以人的样式向人显现,天使有他们的食物,但是他也可以吃人间的食物,天使有他们的话语,但是也可以和人交谈,天使有翅膀,但是也可以和人同行,又根据耶稣所讲,天使没有嫁娶。而且那些没有犯罪的天使也没有死亡,所以耶稣来并不是救拔天使。诗篇103:20节,称天使为“大能的天使”,如圣经记载天使曾封住狮子洞里的狮子的口,天使也在逾越节的时候击杀埃及所有的长子以拯救被奴役的以色列民族。

  但天使不是全能的,圣经里面一共有五十八次称呼上帝和圣子是全能的,但没有一次用来称呼天使是全能的,天使是大有智慧的但不是全知的,彼得前书1:10-12节说天使也愿意详细察看那些事情,愿意追求明白救恩的奥秘,圣经只是用许许多多,千千万万,万万千千、这样事形容天使的众多。但以理书第七章10节,启示录五章11节都是这样说,而且天使也是有组织有分工的,天使在圣经里面有的时候被称为天上的万军,称为上帝的军兵、称为天兵,他们也分成队分成营,圣经并没有像某宗教所说的保护神,圣克里斯多弗,圣马丁等等,但圣经确是提到了有几种天使,他们享有一种特殊的名称。比方说:基路伯,这在创世纪三章24节,以西结10章1-8节,另外还有撒拉弗,这是在赛6:1-3节,另外有一位就是加百列。这记在旧约但以理书8章16节,路1:19-26节。但所有的天使不论是侍立在上帝的宝座前或者是奉差遣往普天下去,都遵行上帝的旨意,作主所喜悦的事。天使,顾名思义就是上天的使者,执行上帝的使命。我们在研究罪进入世界或罪恶的起源的时候,必得要了解有关天使方面的一些道理,作为一个背景,因为我们说:既没有人的灵魂死了变鬼,变天使的事,而圣经所讲的,魔鬼只是一群堕落的天使,他们以路锡甫为首。

  (三)撒但的来历。

  路锡甫和恶天使在被应用在今天文学艺术的形象上。天使都和光明、洁白连一在一起,事实圣经也讲天使是光如火焰使者,是光明的天使,在柴考夫斯基的天鹅湖里面,就用白天鹅来象征善,而恶天使无疑就像黑天鹅那样,是丑恶的,黑暗的代表,当然圣经说,魔鬼有时也化装成为光明的天使,我们人类因为具有肉体,对于灵界的事情不是十分清楚,尤其对于久远的事情,甚至于发在生在创造世界和人类之前的事情当然不明了,在圣经里面有几段经文启示了我们,告诉我们一些与我们有关的情形:一段就是在启示录十二章第七节使徒约翰这样写道:

  “在天上就有了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战的,”两大陈营,第八节这里讲“龙和他的使者并没有得胜,天上再没有他们的地方,”第九节开始:大龙就是那古蛇名叫魔鬼又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去,我听见在天上有大声音说:我上帝的救恩能力国度并他基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们上帝面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了”。

  这里讲到天上有了战争,但是龙、古蛇、魔鬼、撒但被打败,从天上被赶逐来到了地上。那怎么会有争战的呢?在以赛亚书第十四章论到巴比伦王的时候,有一段更深的启示,告诉了我们,撒但的来历以及他堕落的原因,这里面讲:明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天堕落,你主这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的枢处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。凡看见你的,都要定睛看你,留意看你说:使大地战抖,使列国震动,使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的归家,是这个人吗?”(赛14:12-17)

  这里以骄傲自大的巴比伦王来介绍撒但的光景以及它的堕落,正如巴比伦的前身是巴别,巴别原来的意思是天的门户,但后来因为自高自大,就变成了“混乱”的意思,同样,据圣经所记,巴比伦王尼布甲尼撒一度是多么的自夸狂傲,尤其是他的孙子伯沙撒更是如此。所以在这里就用巴比伦王的形象,来说到在人类的历史以前,这明亮之星,早晨之子堕落的经过。而在以西结书中28章对推罗王所发的预言当中,又有一段相应的经文启示了撒但的堕落:

  “人子啊,你为推罗王做起哀歌说:主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸,上帝的园中,佩各样宝石,就是红宝石、红碧玺、金钢石、水苍玉、红玛璃、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的,你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵赎圣地,就从上帝的山驱逐你。发光如火的宝石中除灭,你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵赎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前,变为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇,你令人惊恐,不再存于留于世,直到永远”(12-19)

  我们如果仔细的看以赛亚书和以西结书这两段圣经,可以很明显的看到不单单是指着巴比伦王的骄傲自大,也不单单指着推罗这个海上雄主的富裕,她的骄傲,她的美丽、她的智慧,而是远超过这些。这里是用巴比伦王和推罗王的形像,来讲到这位一度是明亮的晨星,早晨之子的历史(“明亮的晨星”在英国的钦订本圣经里就是用“路锡甫”。)他的一些情况,在以西结书是讲到一度他是作为遮埯约柜的基路伯的一些活动以及他的心里的状态。这就是我们今天一般的解经家所共认的;是指着魔鬼撒但的来历以及圣经当中所有的启示。如果我们接受这个,我们再联系启示录十二章的在天上争战的那幕,我们就会得到一些我们目前所能有的启示:就是关于魔鬼撒但的来历。

  原来他是天使当中的一位,是居高位的基路伯。启示录第十二章九节说:大龙就是那古蛇,所以伊甸园的那个蛇就是和十二章“天上所显出的一条大红龙是一样的”,那么到底大红龙和古蛇是谁呢?这里又说句叫魔鬼又叫撒但。魔鬼在希腊原文的意思是控告者的意思。而“撒但”呢就是对头,抵挡者的意思。这一度是明亮之星,就是发光的天使,一个尊荣的基路伯,上帝的使者,现在居然成为一位控告者以及上帝的对头和众善的仇敌。太5:37 也提到他的名字是恶者,而约翰福音8章44节,耶稣直接说魔鬼从起初就是说谎的和杀人的,太4:1也讲到他是试探人的。启9:11说他的工具的名字又叫亚巴顿(亚玻伦)意思就是毁灭者。因为它们虽然堕落,但是原先还是天使,所以具有灵体,以至圣经称所有的恶天使称为恶魔。撒上16:14-15 或者称为邪灵。提前4:1;启16:13 称他们为污秽的灵。16:14说到是鬼魔的灵,而约壹4:3,称他们为敌基督者的灵。约壹4:6,又称他们为谬妄的灵。在其他旧约经卷,如列王记上22:22-23 称他们是谎言的灵。在新约太8:28也称他们为鬼。路4:36也称他们是污鬼。总之是邪恶的、污秽的、说谎的、杀人的、毁坏的、敌挡的、作恶的、试探人的。

  从这些名称当中,可以了解到他们的工作,而且这些恶天使也是有组织的。马太16:26节提到他们有国度,启2:13节和13:2节说到撒但的国度还有宝座;还有他们的会议(启2:9,3:9),他们也有鬼魔的道理,甚至于称为深奥之理,也就是不法的隐意(帖后2:7)。  

  (四)路锡甫,明亮之星坠落的原因。

  以上面我们已知道了,在上帝所创造的生物当中,天使是奉行上帝的旨意执行他的命令为他服役的及成就他使命的。但其中有一个遮掩约柜的基路伯,还有跟随他的一些天使,最终从天上坠落,被摔到在地上。这部份就是以撒但为首的恶天使。我们就根据现有的一些圣经章节的启示,来看一看它们为什么会坠落的。

  以赛亚书14章告诉我们一个重要的信息L:明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天坠落呢?原因就是因为你心里曾说:我要升到天上,我要高举我的宝座在他众星之上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。这二节经文里面,六次提到我、我、我,就是骄傲自大,他要超越其他所有的天使,而要和上帝同等。他的自高造成他的堕落。

  这里我们也看到了撒但到地球上引诱亚当,夏娃犯罪,也是用同一个手法,叫亚当和夏娃要与上帝同等,凡是要想和上帝同等,不断的自高自大狂傲的人,也正是具备了撒但的精神。但是值得注意的是这个结局是不妙的,不是升高,而是摔倒,不是和上帝同等,而是连天使的身份也失落,成为魔鬼。

  而在以西结28章同样的启示;这位明亮之星,受膏遮掩约柜的基路伯,大有权柄、大有荣耀的天使,一度曾经被安置在上帝的圣山上,为什么会被驱逐呢?他为什么会骄傲呢,这里说:“你因美丽,心中高傲,又因荣光败坏智慧”(28:17),“你无所不备,智慧充足,全然美丽”(28:12)。他因自己的地位、自己的富足,自己的智慧和自己的美貌,就心中骄傲。骄傲的第一步就忘乎所以,就想反叛上帝。结果美丽就变成丑恶。同时他居然糊涂到忘记自己是受造者,想要和创造者同等,甚至敢于和创造者对抗。结果圣经说,所以我因你亵渎圣地,就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿,我已将你从发光如火的宝石中除灭。第17节说,我已将你摔倒在地。

  这两段圣经就是告诉我们,因为这个明亮之星,这个遮掩约柜的基路伯,他认为自己很聪明很美丽,很全备,结果就骄傲想与上帝同等,他又怎么能够达到他的企图呢?启12章第4节讲到这个大的红龙,就是我们所说的古蛇、魔鬼、撒但,用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上,这说明当他堕落的时候,曾经影响诱惑了三分之一的天使跟随他。因为根据启示录1:20节说:七星就是七教会的使者,又根据约伯记第38章第6-7节说:那时晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼。星在圣经中常预表天使或者上帝的使者。关于路锡甫在天上怎么进行工作、活动的情况,我们并不清楚,但是可以根据创世记,他在我们这个地球上如何诱惑亚当夏娃犯罪,以及如何在耶稣基督来到世界上时,他怎么样在耶稣出生一直到死亡,针对着基督所做的种种为难敌挡耶稣,我们就可以看到撒但在天上言行的原板。

  他想要自比上帝,但有一个巨大的障碍,就是基督,上帝的圣子,可以想像,他不满三一真神当中的圣子基督的地位,他认为这是他往上爬,也是他超越众星之上的障碍,他以为自己有资本,可以向基督的地位和权威挑战,他却忘了一点,他是受造者,那怕是受造者中地位最高的也不能与创造者同等的,而基督是创造者,是上帝。当基督到地上以后,撒但所针对的也是这样一点,当耶稣在旷野受试探时,他就要耶稣向他下拜,当东方的博士说,犹太的王降生在哪里的时候,撒但想藉着希律的手杀灭基督。事实上,最终犹太人也是把基督定为自称是犹太人的王,自称是上帝的儿子,而送上了十字架。这就是撒但耿耿于怀一心瞩目的事情,他要除掉他的对手,由于骄傲就生嫉妒,由于嫉妒就生仇恨,最后就到凶杀。可以说,撒但亲手杀害了基督的肉身,他要推倒基督的权柄,要引起其他天使的同情,支持他所用的手法。

  从他在伊甸园里面的引诱人的事情上可以看到一斑,他叫宇宙众生,尤其是他属下的天使相信他的话而不相信上帝的话,他把自己打扮成为为天使请命,为天使谋福利,为天使寻求自由的一位英雄,一位救主,一位代表,而污蔑上帝是藉着律法来管束他们的,来剥夺他们的自由,来限制他们的幸福的一位暴君。正像在地上时候一样,他藉着怀疑、歪曲、挑拨离间,篡改上帝的话,来达到他罪恶的目的。启示录12:9称他是“迷惑普天下的”,而耶稣说他从起初就是撒谎的,他非但诬蔑上帝政权是不公义,和不公正的,并且当他的谎言,他的迷惑失败的时候,他就公开的敌挡上帝,与基督争战。这就是启示录12章7节所讲的,在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,但它的结局是被赶逐,被摔倒在地上。

  不过他并不甘心,继续在这个世界上作乱、谋反,并且一样的蛊惑人心,一样的诱引人犯罪敌挡上帝。不幸,这个地球被他掳掠了。所以耶稣称他是这个世界的王(约12:31;14:30;16:11)。这都是在耶稣最后和撒但短兵相接的时候看得更加清楚的事实。而保罗也称他是世界的神(林后4:4)。但可悲的是许多人宁愿认撒但,认魔鬼是神,今天甚至于有撒但教,魔鬼教,正像耶稣钉十字架的时候,犹太人宁愿要巴拉巴这个杀人的凶手,而把救人的耶稣置死。正因为他诱惑了人类,把罪带进了世界,而罪的工价乃是死,所以希2:14又说到他是掌死权的,从属灵的含义上讲,他也是管辖幽暗世界的(弗6:12)。

  至于我们刚刚说到在他被从天庭赶逐的时候,他已经引诱了三分之一不明真像的天使追随他,一齐被摔倒,所以以弗所第二章第二节说他也是空中掌权者的首领。但是路锡甫这个堕落的天使,他并不是以狰狞的面目或者青面獠牙的向人显示,他往往是像保罗所说的装作光明的天使,所以我们可以说撒但堕落的焦点是:一个是针对基督的神性和权柄,一个是针对上帝话语的真实性。今天他在世上主要还是从事这样的工作,以动摇人的信仰,以败坏人对上帝的信靠,以及怀疑上帝的品格,上帝的话语,上帝的律法,叫人不信上帝的儿子。这些都是基督教信仰的最根本的内容。或者也可以说,整个圣经有一个焦点;就是崇拜的问题,到底是敬拜上帝还是敬拜撒但,敬拜人也就是敬拜自己,这就成为一个矛盾的中心。罪就是这样进入世界。而罪是没有理由的,就像一个不速之客那样。

  如果上帝造人的时候是按看他的形像造人,而且给人自由选择权,我们可以想象,上帝也一样给天使有这样自由选择权,他们可以选择爱,顺从上帝或决定违背甚至反叛上帝。路锡甫这个明亮之星就选择了后者,滥用了他的自由。使徒约翰说:犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪(约壹3:3,8)。但我们感谢上帝,这里又说:上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为,尽管魔鬼在地上兴风作浪,但是我们感谢上帝,神人以利沙说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多!”圣经又说:“你们当刚强壮胆……因为与我们同在的,比与他们同在的更大,”“故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了”(王下6:16;代下32:7;雅4:7)。而且不久将来,上帝就要魔鬼不恶天使完全毁灭。

  小结:我们今天从圣经的记载及启示中知道,世界上的罪是由蛇引诱人类始祖,也由于亚当、夏娃宁愿相信它过于相信上帝的话所引起的。而蛇就是启示录讲的大龙,古蛇和撒但,根据赛14章和结28章得知撒但原是天上遮掩约柜的基路伯,大能的天使中的一位,他因自高自大,嫉妒基督,妄想将宝座设立在上帝之上。但他以谎言掩盖他的企图,以歪曲污蔑上帝的公义和慈爱,终于堕落被摔在地上。但他仍不死心,以同样手法和狡诈诱惑人,并以加倍的仇恨置于死地,从此也在宇宙众生及忠诚的天使中暴露出他的狰狞面目。主的十字架敲响了撒但的丧钟,在这善恶之争中,尽管他负隅顽抗,尽管他不时兴风作浪,但他最终的败亡已注定。

  原来鬼不是死人所转化,而是撒但和他的党羽,凡在罪中生活的都是他的奴仆,凡在基督里的都已胜过他,罪恶既有起源,但感谢上帝,在他救赎人数计划中罪也有它的结局,这是我们下次要研究的。

 





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