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011创世记的信息

  • 望潮牧师
  • 2017-04-14 10:44:08
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  创世记的信息

  我记得在多年前我有一本英文圣经,就是所谓雅各王亲定本的修定本的,是皮面的、金边的,是我哥哥送给我的,但后来可能因为搬东搬西,搬了很多的地方,或者也可能自己使用不当,嗳,有一次当我打开圣经发现少了创世记第一到第三章,我怎样找也找不到,我感到很遗憾,我以后就不愿意用这本圣经,你知道这是一种甚么的一种滋味吗?打开一本圣经缺了几章,而且又是缺了最初的几章,有关创世记开头的那部分,这多么令人遗憾,而且感觉到失去的比单单三张纸头,甚至比单单的三张圣经还要感到不安的,如果一本圣经没有了创世记,尤其是创世记刚刚开始的部分的话,那就真是不完全了。

  我们说创世记在希腊文,也就是意思是开始的意思,希伯来文创世记第一个字,也就是开始或者起初,可以说开宗名义?就已经宣布了创世记的一个宗旨,以及他的范围,可以说创世记向人类启示了、交代了万有,包括天地万物以及人类的来源,还有问到七日一周制是怎么来的,安息日是从那里开始的,最初的婚姻、家庭制度又是怎样建立的,以后罪又如何进入世界,上帝又宣布祂的救赎,所有这些都是在创世记里面。当然创世记除了讲到令人感到灰暗的、消沉的罪,以及罪所带来的死亡,但是也告诉我们像明光照耀的那样,上帝要救赎人类的一个信息,至于讲到古代的一个祭祀?国家的来源,甚至于政治、音乐、文字、语言、农业、美术、工艺、商业、以及城市都有这些来源,人类最早时期的一个制度都是在创世记里面。

  我今天愿意和大家讲一讲创世记的信息,我们说创世记一共有五十章,当然我一再讲分章分节这是以后的事情,在最初是没有的,不过创世记五十章的内容,却是非常的清楚。第一到第三章讲到创造和堕落,然后从第四章到十一章,就讲到洪水的前后以及过程,在下面的部分就是第十一章第十节到五十章着重看到、讲了上帝在为祂的救赎计划在选召祂的子民,先从一个人亚伯拉罕,然后发展为一个家庭,一个家属,整个创世记大部分的内容都是讲到亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的经历,最后讲到他们怎样下到埃及地去,所以这个内容很简单,而且有一个启示,上帝并不要我们现在有限的智力、有限的生命去探索那些久远的是我们一班的人所不容易理解,也难以能够真正懂得的事务,却让我们指出了上帝怎么样在开展祂的救赎计划,怎么样在选召人,话虽这样讲,但是正像我开始所讲的,所有这些那怕是讲得不详细与人有关的,与这人类有关的,与这世界有关的重大问题,都在创世记里面启示了、交代了。那么创世记里面有些甚么信息呢?当然这本大的书,五十章的书,有许许多多的方面可以讲,不过我愿意提出这样几点:

  第一,就是上帝在创世记,也就是圣经的第一本书里面,就启示了一个关系的问题,甚么叫关系?我们普通的祗想到一个层面,自己跟家里人的关系囉,跟自己同学同事的关系囉,或者是跟亲威朋友和邻居的关系囉,有人秤大一点就想到自己与民族的关系,跟国家的关系,甚至与世界的关系,不错,这是人类关系的一个层面,就是一个平面。但,人最初的关系,先是建立在一个立体的观念,一个上帝和人之间的关系,这是在圣经里面最重要的启示之一,为甚么会有无神论,因为他们或者是忘却了,或是故意不理解,或者是甚至于不愿意接受这样一个重女?的关系,就是上帝跟人,人跟上帝的关系,其实人一但失去了这个层面的关系,那么人在平面上的人际关系,就不会有真正的、深刻的

  调整和健全的建立。上帝在启示录里面启示了一个关系,就是上帝创造了我们,创造世界固然是要交代的东西,但是圣经不是给金鱼,不是给猴子,不是给花朵的,是给人的一本书,上帝创造当中的巨作,是在第六天当人来到的时候,上帝才感到满意,上帝才感到完全,我们从创世记第一章里面当然看到这一点,当第六天上帝造完了人,上帝看一切都甚好,然后上帝就在第七天安息,请打开圣经看创世记第五章1-2节:『亚当的后代,记在下面。当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女,在他们被造的日子,上帝赐福给他们,称他们为人。』我讲到这里我就想到:俄国的大作曲家高尔基所讲的一句话,他说:人是一个值得骄傲的字眼,我是在这个亮光下认同他这句话,人为甚么值得骄傲,如果我看到那些凶残的、那些卑鄙、下流,那些堕落的,那些残忍不发的这些人,简直是受到了巨大的挑战,人真的是这么有价值吗?真的这么有意义吗?生命真的这么可贵吗?但,我读到这里说,人是按着上帝的形像造的,而且造男造女,上帝赐福给他们,称他们为人。在这样一个基础上,人确实是一个值得骄傲的字眼,上帝照着祂的形像造人。第三节说:『亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。』塞特,就是代替那个被凶恶的哥哥该隐所杀的亚伯的那位来到了世界,圣经就加了这个着解:生了一个儿子,形像样式和自己相似,关系,我们说子女或多或少都是像父母的,有的像父亲多一点,有的像母亲多一点,很多的父母,尤其初为人父母的,往往喜欢抱着他们出生的婴孩,问人家说,你看像我多一点,还是像她多一点,『像』,人是按着上帝的形像造的,尽管在这里更加强调的,不是指着外面的一个形状,而是指着内心的形像,像上帝那样一种品性,那样智慧,那样有思维,那样一种计划,那样一种美满、和谐和宁静、圣洁像上帝。

  弟兄姐妹,首先圣经就启示了我们一个关系学,我们是有来源的,我们是有一位父亲的,那怕你今天在世界上,你已经失去了父亲或母亲,甚至父母都丧失了,但人类你我都是有根的,我们的根不是追溯到皇帝,我们的根是追溯到上帝,祂是众人的父,祂是人类的主。所以在这里面一个关系学是非常重要,怎么重要呢?因为你如果相信上帝是你的天父,你是按着祂的形像所造的,你就有人的尊严,你的生命就有价值,你人生就有方向,你道德就有规范,你的心灵就有依靠。如果不是的话呢,人那里来的?石头爆出来的,猴子变的,一个细胞组成的,不!所有这些都不值得我们这么留恋、羡慕或者追求,我们的形像原先是反照上帝的,我们跟上帝之间,尽管祂是创造主,我们是受造者,但绝对不是像一个面包师傅做面包那样,做很多很多面包把它烘出来,或者像一个窑匠做了很多很多的陶器、瓷器放在窑里烧,不!我们是活的,我们是有生活的,我们分享上帝的生命,我们分享上帝的性情,我们分享上帝一切美好的,我们是祂的儿女,呀,多么宝贵的一个启示啊,上帝是我们的父,这个关系在今天这个时代实在是非常的有价值。今天很多人由于泛神、多神、无神或者是进化论的影响,反馈在心灵领域里面,人跟人如果祗是这个天演?论,如果祗是所谓弱肉强食,如果你心灵中真是没有上帝,没有个慈爱的天父,那你非但是孤独,非但是徬徨,非但是没有安慰,而且会引起我们说,人,在世界上就要霸道就可以,祗在踩在别人头上就可以,人就是动物,人就是弱肉强食,哦!大不相同,有没有上帝,你跟上帝之间有没有关系,你跟上帝之间甚么样的关系,是像父子那样亲切的关系,甚么样可爱的关系,跟没有这种关系,或者是处在一个恶劣的关系当中,那是大不相同的,这个人生会得到截然的不同。

  其次圣经启示了我们,有些是创世记启示了我们,还有个关系,因为人类真是生在福中不知福,好景不常,很快罪就闯入了世界,就像暴客那样,没有理由可以讲的,闯入了人心,闯入了人间,闯入了人际关系当中。人,等待着他的祗是死亡而已,因为人违背了上帝,因为人远离了上帝,因为人听从了魔鬼,所以在这样的场合,创世记又启示我们说:祂非但是我们的创造主,是我们的天父,而且是我们的救赎主,是我们心灵的最大医生,是我们人生旅途当中最好的伴侣,和我们世界学校中最好的老师,呀,这关系启示在创世记里面,讲得非常的深刻,我单单在创世记第三章15节,上帝已经宣布了善恶斗争的规律当中,上帝--耶稣基督,祂的圣子坚决要站在要拯救人类这边,要抵御魔鬼,要打败魔鬼,最后要致魔鬼于死地,人跟上帝的关系由于魔鬼撒但的介入,由于人跟魔鬼建立了关系,结果就毁损了跟上帝跟天父的关系,我们成了浪子,成了背逆之子,成了不孝顺的孩子,但是天父还是这么的爱我们,还是救赎我们,不看我们是敌人,看我们是友人,不看我们是罪人,看我们是病人。哦,这关系在创世记第三章15节,已经宣布得明明白白,而且从这以后上帝就开始要施展祂的救赎计划。来到了亚伯拉罕献以撒的时候,就已经把上帝在基督里救赎我们,为我们牺牲的预言预习?了一次。这个关系非常重要,如果我们不认识这个关系,我们就会在世界上失望,既然说上帝是我们的天父,是创造我们的,为甚么在这世界上有这么多的辛酸、苦的事情,为甚么这世界有这么多不公平、不公义、黑暗,为甚么这世界有这么多的天灾人祸,为甚么在我的内心有这么多的矛盾冲突,因为罪进入了世界,如果没有这层关系的启示,就是上帝在基督里愿意作我们的救赎主的话,我们人类祗会在悲哀、绝望,或是在疯狂当中。但今天创世记圣经第一章,上帝就启示了我们,祂是我们的救赎主,这个关系非常非常的重要,正因为这个关系,非但让我们知道,我们跟其他的人类,不论黑种、白种、黄种,我们都是兄弟和姐妹,这些关系非常重要,就知道非但别人是罪人,我也是罪人,正像我需要救主那样,他也需要救主,正像他需要医生医治的话,我更需要,除非我自己不认为我是有病的,我才不需要医生,不以为自己是有罪的,我才可以藐视别人,所以这个关系,今天这个世界为甚么有这么多的矛盾,这么多的问题,种族的纠纷,阶级的斗争,以及人跟人之间的互相残杀,拼搏,互相的攻击,勾心斗角,因为人忘怀了、失落了,甚至于故意地抹杀了人跟上帝之关的关系,当这个关系没有建立的时候,你我不要想在人间建立一个美善的人际的关系,所以圣经里面,整个创世记里面也都记载了,为甚么亚当、夏娃以前这么亲爱,一但离开了上帝,亚当就怨夏娃,夏娃又抱怨,为甚么到了拉麦的时候就多妻,为甚么雅各的家里就争风吃醋,为甚么约瑟的兄弟就出卖他,所有这些都告诉我们,关系,关系学实是很重要,但关系当中的关系,就是人先要跟上帝建立起关系,或说是重新建立一个和好的关系,在这个关系之上,人类才有希望,所有留落在人间的血、泪,有一天才会消除,这是创世记对我是一个重要的启示、信息,尤其是在善恶的斗争得非常剧烈的今天,如果不明白这一点,我们真是不知所措,我们也会在五里的云雾当中,对人生的许多现象,不要说它的实质难以明了,甚至感到完全的失望,所以这是非常重要的一点。

  第二个信息,我就从创世记里面看到,这个关系的建立,它的分水岭,它的试金石是在那里呢?在信心,在信心,人为甚么会听魔鬼的诱骗吃了这个禁果呢?因为人不相信上帝的话,不相信祂的指示和应许,信心,为甚么亚伯拉罕称为信心之祖呢?必是因为上帝怎么样讲,他就怎么样的相信,因为他知道上帝是他的父,是他的创造主,更加是他的救赎主,他就相信,相信,因信称义,而且上帝称亚伯拉罕为朋友,嗄,如果你读完了创世记,你就会发现善恶的斗争,或者是两大阵营,它的分水岭,它的分界线,就在乎信或者不信。你是不是相信上帝,你是不是相信上帝的创造和救赎,你是不是相信上帝的旨意、祂的律法、祂的话语、祂的教导。或者你不信,怀疑、甚至攻击,这就划分为二,圣经里面很多很多是这样,该隐跟亚伯,是不是,该隐代表着恶,亚伯代表着善。因为亚伯相信基督的救赎,相信救赎。该隐相信自己。以后圣经里面又讲到上帝的儿子,人的女子,也是两部分。以扫跟雅各也是两部分,是不是,甚至于以撒跟以实玛利这此之前,这以后呢,约瑟跟他的兄弟也都是这样,分道扬彪,怎么道理呢,其中一个主要的原因,就是在这个『信』上面。

  今天我们人被魔鬼拐骗,从小就被出卖给其他的人,而作为父母的心肠呢,失落了的孩子,他天天都在挂念,在寻找、在想方设法,要找回失落的儿子,但一但找到了以后,这个儿子不相信天父,你想,非但做父母的痛苦,又有甚么辨法呢?所以相信上帝,这是我们回归的最重要的第一部,上帝不会强迫我们,但是这是非常重要的,你能够想象到一个丈夫不相信妻子,妻子不相信丈夫,儿子不相信父亲,父母不相信自己子女,这样之间,还有甚么关系可以成立呢。是不是呀,今天社会,人间社会说,人人自为,或者是个个提防,甚么缘故呀,甚么缘故啊,因为人与人之间失去了信任的心,因为各怀鬼贻,或者是同床异梦,因为人消失了一个信任的心,但真正要建立人跟人的信任,那么又回到了我们刚才所讲的,还是你是不是相信上帝,以及上帝的劝勉、吩咐、命令、安慰、应许等等。如果相信了,你就可以在人间开始了建立起一个人跟人之间的信任来。那我又要说,信心又必须以行动来表示,在创世记里面也已经很清楚地显示了这一点,上帝既然在亚当、夏娃犯罪以后,就吩咐人有献祭的制度,亚伯就相信了,他就拿羊羔来献祭,他不但心里相信,他就拿羊羔作为将来要来救主的预表,该隐就不行。以后圣经里面雅各也是如此,以扫为甚么轻视这个长子的名份呢?雅各为甚么羡慕呢?哦,这里面有属灵的关系,也是在乎信心的问题,由于有不同的信心,结果有不同的行动,一个是非常爱慕这个长子的名份,一个是轻视了长子的名份。那么再讲亚伯拉罕,他为甚么成为信心之祖呢?因为他按着上帝的指示,去到他那怕他还不熟悉的、未知的一个地方去,他有行动来响应。他为甚么称为信心之父呢,因为他在摩利亚山上,按着上帝的吩咐把以撒献上,虽然上帝是试验他,他有行动。所以信心是建立关系的一个分界限,一个跟本的问题。但信心必须用行动来反应、来配合、来证实。今天创世记里面非常清楚的启示了这一点,就是关系的问题,关系的关键就在乎信跟不信,或者是小信跟充份的信,这是个分水岭。而信心呢,在创世记里面又告诉我们,信心不是单靠一个嘴在信,或是单靠头脑里面心里在相信,它必须有行动来配合,更是来反应、来支持,这里的教训在圣经里并不是甚么新鲜的教训,圣经从头到底其实都是贯撤了同样的信息。但我很感谢上帝,在创世记一开始的时候,也在圣经一打开的时候,在一卷我们要接触的圣书里面,就把这个一条重要的路线告诉了我们,我们现在重要的,就是要和上帝建立一个和好的关系,要相信祂,要遵行祂的话。好了,弟兄姐妹,愿主今天把这个信息放在我们的心里!





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