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(九)三天使信息

  • 望潮牧师
  • 2017-04-21 11:31:09
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  (九)三天使信息

  经文:启示录第十四章

  基督复临安息日会在圣经道理研究方面最卓越的贡献就是关于启示录第十四章的三天使信息。因为讲到基督复临,许多教会,尤其是基要派的教会也相信,并传扬这个道理,甚至于安息日的制度,现在世界上也有许多的团体在遵守,从古代的以色列人,到现代的浸礼安息日会,还有一些更大的教派也守安息日。但对启示录十四章的三位天使信息,则举世无双,唯有基督复临安息日会在大力传扬。

  这个信息构成了永远福音基础上的一个现代真理,给这末后时代一个最后的信息,一道最后的邀请和警告,它把基督复临和圣所,以及审判,上帝的律法,特别是安息日都联合在一起,让这些亮光彼此辉映,同时反衬出上帝怎么样对待那些拜兽和兽像的以及受了兽印记之人的作为,这就显得非常的严肃,有些教会也研究有关圣所的道理,但是他们没有重视一年一度大祭司进入至圣所,就是在赎罪节进行的崇祀所预表的含意,也就是基督在天上施行查案审判的工作被忽略了。也有不少教会,他们并不否定律法,也认为要遵守上帝的诫命,但是他们疏忽了或是不了解第四条诫命的要求,尤其是在末后时代中,它的重大意义。一般的教会也讲审判,但是他们不把审判看作是现在已在进行,而是认为在遥远的将来,在基督复临以后再来进行,却忽略了审判是先从上帝家中的成员开始。不少的教会也相信,宣传基督复临,但往往是只把这看作是遥远的将来,或者有的就认为,藉着教会的发展,基督已经再来,没有一个教会团体注意到启示录第十四章的一个安排,在基督复临之前,三天使的信息要传扬,准备一班人要经过大艰难,而在上帝将这启示传给约翰的时候,先让他看见有十四万四千人,在玻璃海上唱摩西和羔羊的歌,就是那得胜的歌,用这倒插的方法来安慰、鼓励、增强上帝余民的信心,让他们能够大力地宣传福音和现代真理,并且能够为真道而站立,并打美好的仗。基督复临安息日会的人应当好好研究这个道理,珍惜这个宝贵的传统,而且谦卑地把它提供给其他所有主内的弟兄姊妹,能够在末世的时候掀起一个以三天使信息为中心,也就是以基督最后一段工作为中心的信息,来向世人发出呼召,也向这将亡的世界发出警告。

  我们今天就研究一下三天使的信息,我们顺着秩序,把第一位、第二位,第三位天使的信息,作一个简单地探讨,最后的部分就讲到,启示录第十四章,三天使信息后面的圣经的内容,就是基督复临的情景,以及基督复临之前主给他子民的安慰和应许。

  1、第一位天使的信息,启示录第十四章,第六到第七节:“我又看见另有一位天使,飞在空中,有永远的福音,要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民,他大声说,应当敬畏上帝,将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”

  这里有一位天使飞在空中,象征着有一个属灵的运动,会飞速地在全世界展开,为这最后时代生活的人服务。因为,天使是服役的灵,为那将要承受救恩的人效力。但传福音的责任,上帝主要是托付给人而不是给天使,上帝可以吩咐天使传福音,但上帝希望我们人去救自己的同类,因为只有人才能体会罪的可怕,救恩的宝贵,人也只有在不断地帮助别人的过程中,获得自己生命的成长,这是一种由天而来的运动。不是从地上兴起的,也不是从人间而来的,这运动是听遵着上帝的命令而兴起的。飞在空中,不受阻碍,而且迅速异常,这运动的性质就是,要把永远的福音传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民,涵盖了一切,无一遗漏,范围之广,是空前的,而且紧接着这第一个天使,又有第二位,第三位天使的信息要传出。当我们看到启示录第十四章,当传完三天使信息后,基督就要复临。在这之前,有七大灾难,而且第十四章第一段所讲的,有一部分人就是十四万四千人要受上帝印记,他们要经历大患难,在此之后就是基督复临,出现两种收割。所以,很清楚的,这个运动是在基督复临之前所展开的一个普世的传福音运动。

  福音在圣经里面只有一个,保罗说,没有其他的福音。保罗甚至于说,如果有人另传一个福音,不是以前使徒受圣灵感动所传的一个福音,就是耶稣基督亲自来到世界上所传的福音,也就是最初上帝在伊甸园向堕落的罪人所传的福音,如果有人要想另外造一个福音,或传其他的所谓的福音,保罗说这人就可被咒诅。在加拉太书第一章第六节保罗说:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音,那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了,但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”但这里天使所传的,就是那从太初就有的福音,在这里被称作永远的福音,圣经有的时候称他为“天国的福音”,(太24:24),“和平的福音”(徒10:36;弗2:17)。“荣耀的福音”(林后10:10;提前1:11),“得救的福音”(弗1:13),“平安的福音”(弗6:15),还称为“上帝的福音”“耶稣基督的福音”“上帝恩惠的福音”“他儿子的福音”等等。不管怎么样称呼,这福音就是要拯救我们人类的福音,保罗说:“这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人,因为上帝的义正在这福音上显明出来。”保罗对哥林多教会说:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住,并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因着福音得救。”(林前书15:1-2)。论到福音的具体内容呢?保罗说:“我当日所领受又传给你们的,第一就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”如果我们看完哥林多前书第十五章,我们就会很清楚地知道,福音的内涵和整个中心,就是耶稣基督,他的生、他的死、他的复活,他的再来,以及天国的天始。这特别对生存在末世的人有关,所以约翰看见有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民,这非但符合了主在升天之前所给予的大使命,也特别和这末了的时代有关。因为耶稣在马太福音第廿四章第十四节说道:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”。各个世代都要传福音,但是到末世的时候更要传福音。福音,永远的福音,天国的福音,是三天使信息的根本。相信耶稣基督做我们的救主,而且持守这个福音,就必得救。然而也有一些时代的信息,首先第一位天使的信息告诉人们,应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了。上帝在末世的时候,看到有许多相信多神论的人,甚至于无神者也屡见不鲜,所以在这里呼召人应当敬畏上帝,而且藉着敬拜的举动来尊荣他。敬拜哪一位呢?是敬拜那创造天地海和众水泉源的,就是创造主,真活神,不是假神,不是偶像。将荣耀归给他,这是天上的一个呼召,也是传给末世的信息,自从经过文艺复兴,宗教改革和工业革命,脱离了中世纪的神本主义,就来到了人本主义的时代,就是以人为中心,一切都是人,在这里面潜伏着一个危机,就是荣耀人,甚至于以人为神。在提摩太书里面,讲到末世的危险,就是专顾自己,一切围绕着个人,个人主义发展到了顶峰,这里呼召人要归荣耀给上帝,因为我们人是他造的,我们应当敬拜那创造天地海和众水泉源的主。在自然科学界中,尽管进化论从一八五九年达尔文的<<物种原始>>出版开始,就象洪水一样冲进了人们的思想当中,动摇,甚至于摧毁了不少人的信仰,而达尔文这本书籍重要材料的收集和整理,是在一八四四年。近代无神论的思潮也影响了许多人的信仰,马克思、恩格斯第一次在巴黎相会,是在一八四四年。而同时看教会工作,在神学界里面也兴起了高级评经学说,怀疑圣经的可靠性,真实性,全备性。社会福音派也相继地兴起,提倡“天国在人间”,并采用改良主义的方法,不以耶稣基督为我们的救赎主,作我们的替身,只接受他的教训和榜样,跟从他做一个好人,如此而已。如青年会是一个典型,它又是创设于一八四四年。综观教育界,科学界,宗教界的这些情况来看,第一位天使的信息就非常有针对性。应当敬畏上帝,将荣耀归给他,这里特别提到“因他施行审判的的时候已经到了”。这在以前我们研究但以理书的时候知道,这是指着公元后一七九八年以后,“到二千三百日”,圣所就被洁净,也就是到一八四四年的时候,查案审判的工作就在天上的至圣所里开始了,在地上也同时兴起了一个以北美为中心的复临运动,各地有许多人被圣灵感动,查考圣经后,不约而同地宣传主基督很快就要再来,当时他们把耶稣再来审判世界以及用火洁净地球连在一起,结果这运动唤醒了许多人,也促使许多人悔改信了主,但是有部分人是出于恐惧的心理,并没有根基。当一八四四年耶稣没有回来。经过大失望以后,一部分复临信徒经过反复查经、祷告,并在圣灵的带领下,终于明白了,耶稣是来到了上帝面前,从事最后的查案审判的工作,在他结束了这段工作以后,才回到地上,这就是第一天使信息的基本内容时代的背景,和它奇妙的应验。既然讲到审判的时候到了,人就应当改弦易辙。不敬畏上帝的,要敬畏上帝;不敬拜上帝的,要敬拜上帝,这原是理所当然的事情。当人疏忽,忘却,甚至于被诱骗了,上帝就再给地球上人们一个呼唤和提醒。一提到审判,我们当然就会想到审判的依据,就是上帝的律法,圣经讲,人都要按着使人自由的律法受审判,虽然上天已经看到,末世有许多人真可谓是“无法无天”,既没有上帝,也不尊重法律,特别是上帝的律法。非但一般不信神的人如此,在教会内部,也有人说有了福音就不要律法,把福音和律法对立起来,又认为耶稣来了以后,就废掉律法。但在第一天使的信息里面,非常清楚地显示,要传永远的福音,要传时代的信息,要提醒人尊重上帝的律法,因为它是上帝审判人时的一个标准。面对律法,我们是无能为力,我们也被它定罪,但感谢上帝,因为有个福音,就是耶稣基督已经为我们死,已经救了我们,为我们偿付了罪债,已经赦免一切相信他的人,并给予我们力量遵守上帝的法。显然人不能因此就玩忽律法,或者践踏上帝的律法。但在一般基督徒中,有不少虔诚的人,他们对律法和福音有一个平衡的看法,并且完全地接受。但可惜,因为人的遗传,或者是自己缺乏查考圣经,结果对上帝律法当中的一条,就是第四条要遵守安息日的诫命忽略了,也或者是没有得到这个亮光,所以上帝在这个时候,特别要引人注意。非但有我们刚才所讲的进化论、无神论充斥的背景,而且,上帝看到了在教会当中,多数人都忽略了这条诫命。所以这里说,“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的,”这样的字句,是直接来自第四条诫命,因为,我们遵守安息日的诫命,其中最重要的理由就是:上帝创造了我们,我们是受造者,我们理当敬拜他,我们更加因着耶稣基督的救赎,心灵进入安息,因此我们可以在一个释放的心灵中敬拜他,事奉他,如果过去不注意守安息日,现在是时候了,如果过去没有遵守安息日,现在是开始遵守的时候了。事实上,历史也是这样告诉我们,在复临运动当中,在经过了大失望以后,有一班虔心查考圣经,恳切祷告的人得蒙新的亮光,他们被指引,举目向上看,见到基督我们的大祭司进到天上的至圣所,而且又被至圣所的约柜所吸引,然后就了解到,我们是多么需要上帝的慈恩,我们是多么需要重新回归上帝,要尊重上帝宝座的根基,就是他的律法,包括我们要遵守第四条,有关安息日的诫命,从此,就有一班上帝所选召的人,开始大力地传扬基督复临的信息,传扬福音和律法,传扬救恩和真理,传扬基督在圣所为我们所做的工作,为我们所作的牺牲,以及使律法为大为尊,因主已尝付我们违背律法的罪孽。而死在十字架上。

  2、启示录第十四章第八节紧接着有第二位天使说:“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了,”首先我们知道,在约翰的时候,巴比伦大城早已是一片荒芜。所以,这里面就应考虑到,这是一种灵意解。巴比伦的前身是巴别,在创世记第十一章记载了造巴别塔的故事。人为什么造巴别塔呢?就是为了不敬拜真神,为了拜偶像,为了高抬自己,尊荣自己,为了怀疑上帝的应许,和敌挡上帝的警告。所以,巴别,本来的意思是“天的门”结果成为一个混乱的意思,因为上帝在那里变乱他们的语言。同样的,这里的信息就是说:“巴比伦大城倾倒了”。如果我们配合启示录第十七、十八章,也配合着但以理书所论到的某些情况,我们就知道,这里是指着一个背道的、混乱的教会,本来是应当带领人进入天国,结果却是向人提供一种邪淫、大怒的酒。酒在圣经里是指着“道理”,真道能够使人振奋,而邪道就使人迷乱。第一天使的信息是一个正面的呼召,第二天使的信息,很明显的,是一个提醒和警告,叫人在真理和邪道之中作一选择,它也指出“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦倾倒了”就是那为世界,为人提供错误的思想和教义的团体和宗教,都必倾倒,正像古巴比伦被倾复一样,古巴比伦是邪教的中心,现代的所谓“巴比伦”就是一个背道的中心,古巴比伦王尼布甲尼撒一度自夸说,这大巴比伦岂不是他的能力所建造的吗?近代的巴比伦也夸耀自己的成就,他们高举个人的名望,他们把人的遗传和道理当作真理教导人,所以他们拜上帝也是枉然,这是耶稣所讲的,当时因为法利赛人用人的遗传废掉上帝的诫命。同样也是对今天末后的人所讲的,人的信仰必须建立在神的话语上,而不是建筑在任何人,包括牧师,教皇的言论上,因为,审判人的不是按照人的说法,而是按照上帝的标准,上帝的律法。上帝呼召人不用金钱,不用代价来买上帝纯净的灵奶和新酒来喝,意思就是说接受上帝赐给人类的真理,不要浪费劳碌所得来的去买那不能使人养身之物(赛55:1-2),如果喝了巴比伦的酒,就是那混乱的教会,混乱的团体所提供的错道,非但使人的灵性走歪,与世俗行淫,而且最终召来神的忿怒。

  第二位天使警告的应验,初步是应验在复临运动的时候,当第一天使的信息一传开,许多忠诚的教友,他们本着圣经,本着良心来事奉上帝,参加了等候主再来的余民的队伍,结果他们就受到他们所属教会的迫害,而被迫离开了原来的教会,这就形成了原来的一般教会的灵性低落,再加上大失望以后,这些曾在原来教会的人,特别是世俗之徒,就更加对复临的信息,对审判的道理加以嘲笑,予以弃绝,以至于灵性更形堕落,但是它最后的应验,还有待于将来,因为启示录第十七章第五节就讲到,将来有一个淫妇,穿着朱红色的衣服,骑在兽上,而在这淫妇的手中,拿着金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽,在她额上有名写着说:“奥秘哉,大巴比伦作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。而启示录第十八章第一到第二节又说,此后我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光,他大声喊着说:“巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成为鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴”。因为各国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王和他行淫,地上的客商因他的奢华太过,就发了财。这是预表了在不久的将来,也就是在基督复临的前一段时间,巴比伦会更加发展,越来越背道,越来越混乱,但是也越来越接近这段预言的完全应验,就是“倾倒了,倾倒了,”启示录第十六章,讲到七大灾难最后一个大灾的时候,就说:“那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了,上帝想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”这是记载在启示录第十六章第十九节,所以巴比伦最终的,彻底的败亡和倾覆还在于将来,就是当人完全的弃绝上帝的道,敌挡正义,迫害圣徒的时候,上帝公义的审判就要来到。

  在耶利米书里面预言到古巴比伦说:“巴比伦素来是耶和华手中的金杯,”可惜他所盛的是淫乱的污秽。这里说的是使天下沉醉,万国喝了他的酒就癫狂了。五十一章第八节说:“巴比伦忽然倾覆毁坏”,巴比伦以为自己防卫的能力是万无一失的,在麻痹大意和寻欢作乐当中,突然它的城门被攻破。但以理书第五章,第三十节说:“当夜迦勒底王伯沙撒被杀,玛代人大利乌年六十岁取了迦勒底国。”迦勒底国也就是巴比伦国,突然,这护城河的河水被抽干,敌军从水道进入城门,军官将士,甚至于君王都还在荒宴沉睡当中,就在那夜,威赫一世的巴比伦就倾覆了。这段历史成为将来属灵的巴比伦的一个预示。巴比伦说:“我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。”所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。(启18:7,8)混乱的教会或者是会强大一时,但至终必忽然倾覆。

  根据启示录第十八章的预言,在巴比伦倾覆之前,上帝还要大发怜悯,把他自己的百姓,就是由于无知,由于受骗,由于没有机会领受亮光的他的子民从巴比伦召出来,所以,启示录第十八章讲到“我的民啊,你们要从巴比伦大城出来,免得受他所受的灾殃”。古以色列人怎么被上帝从巴比伦当中召回故国,同样,将来有一班被掳在属灵的巴比伦大城中的民要出离它,要回归主的羊圈。

  3、第三位天使的警告。第九节说:“又有第三位天使接着他们大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,这酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦,他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁”。这第三位天使的警告,就是警诫人,不要拜兽和兽像,也不要受兽的印记,免得遭受神的忿怒。这兽是指着启示录第十三章所提到的兽,是指着罗马的教权制度,它继承着中古世纪而来的权势,虽然他一度受过死伤,但是这死伤却被医好了。结果,全地的人都希奇要跟从他,何况又有第二个兽,就指着从新大陆兴起的美国,最后背道,为第一个兽,就是为罗马教的教义和制度增添势力和为它助威。向神的真理和神的儿女挑战,施行逼迫,为第一个兽做个兽像,这兽像是什么呢?像和兽本身有不同,又有相同,因为他是他的像,意思就是说:指着背道的基督教的联合组织,他们要藉着政权强迫人接受他们的共同教义,特别是表现在强迫人遵守星期天上,而且最后还进一步地禁止人遵守上帝安息日的诫命,怀爱伦指出:兽像代表那在各基督教会藉着政权来强迫众人遵从他们教义时,所必发展离道反教的机构;而兽的印记,也是从第十三章里就提到了。当我们明白了上帝的印记,狭义的是指着安息日,广义的是指着完全的品格,就是反照上帝的形象和上帝的尊名的意思。那么兽的像呢,就是相对于这个,狭义的是指着和安息日相对的星期天,人为地瞻礼日,也就是太阳日。广义的是指着人的名号。上帝的印记和兽的印记就成为末后的一个对立的事物。第三天使的警告的传开,重新发现了安息日的真理,从此,这个警告就被传开,每一个人都要在上帝的印记和兽的印记之间作抉择,我们若在得知真道、或有亮光以后还受兽的印记,那么在审判的时候,就要承受上帝纯一不杂的怒气。

  这三位天使的信息,首先告诉我们现在已经进入审判的时期,人应当采取的态度是,要敬畏上帝,把荣耀归给他,要藉着相信主耶稣,接受他的救恩,遵行他的律法,尊荣他,同时要防止自己受到混乱的、世俗的、偏离真道的、似是而非的学说的影响和麻醉,更加不要和他们站在一个立场上,以至于受兽的印记。但要这样做,并不是一件容易的事情,因为兽秉承了撒但所给他的权柄,要施行逼迫,甚至于将来要订出一条禁令,使得未受兽之印记的人,不得做买卖,甚至要被处死,象昔日在古巴比伦的时候,凡不拜那个大金像的,都要被扔在烈火窑中一样,同样,末日也有一班上帝的余民要持守真道,象那三个忠勇的希伯来青年那样,为信仰、为真道打那美好的仗,他们忠贞不屈,他们至死不变,他们除了上帝以外,不敬拜别的神,他们相信上帝的拯救,即或不然,他们也绝对不拜偶像,也不向人的一切邪道屈服。在这样一个末后的危险而紧迫的时期,上帝召一班人,首先他们是被称为圣徒,是分别为圣的,他们是上帝从世界里面召出来的,是保守自己在基督耶稣里面,是被主的恩典所称义、所成圣的,第二,这里说:他们是守上帝的诫命的,在普世的人忘记,或者疏忽甚至践踏上帝律法的时候,他们愿意严格地遵守上帝的诫命和律法,第三,有耶稣基督的真道,他们不怕鬼,他们不信人,他们也不依附于世俗的权势,甚至藐视好像是属灵的教权,他们只是信靠耶稣基督为唯一的救主和榜样。这里说:“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的,”也是有耶稣的见证的(按愿文)。他们必须忍耐、恒久地忍耐,在磨炼,在痛苦,在失望的期待当中,不断地忍耐。其中也在些人可能会安睡,或者是殉道,或者是随着年龄自然衰老,进入死亡,还没有看到基督复临。天上特别为这班人传出这样的信息,我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后在主里面而死的人有福了,圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”至于那班活着的人,他们还要经受空前的考验,要经过最后的七大灾难,但上帝会鼓励,安慰,坚振末后的这班圣徒。所以在启示录第十四章第一到第五节,上帝先让约翰看到将来有十四万四千人,他们是得胜兽和兽像的,他们是羔羊无论往哪里去,他们都是跟随他的,这班人要显现在上帝的宝座前,在玻璃海上,敬拜他,事奉他,颂赞他。

  无微不至爱他儿女的上帝对那些死者和他们还存留的家族传出了安慰的信息,对那些活着的圣徒,要求他们要忍耐,对已死的圣徒,宣布了他的悦纳和赐福。当这三位天使的工作一结束,启示录第十四章第十四到廿节就提到有两种收割,简单地说:一种就是耶稣所讲的,把麦子收在仓里,就是说,凡是得救的都被他聚集在天家;另外,就是用踹葡萄作比喻来描述恶人,他们要遭受审判,刑罚,他们要血流成河,好象榨葡萄一样。圣经这样的安排既显出了上帝的慈爱,又显出上帝的公义,而且很明显的,三天使的信息是要在基督复临之前传开的,到基督复临的时候,人不是参与第一种收割,被主看为珍宝收在仓库里,带回天家,那么就是象野葡萄那样,被踩在脚下,遭到灭亡。

  小结:

  今天我们学习了启示录第十四章,它的中心部分是三天使信息,顺着秩序我们把第一、第二,以及第三位天使信息的内容简单地介绍了,而且看到启示录第十四章,第一到第五节一个倒插的描述,描写那班接受三天使信息,忠贞的人,他们要经过艰难困苦,但至终他们要站在玻璃海上,唱摩西和羔羊的歌,哪怕他们要经过七大灾难,主必保守他们,这是一个光明的异象显现在善恶之争的酣战之前,以鼓励军心,重整上帝余民的队伍,而且嘉奖每一个向主表忠心的人,然后,在启示录第十四章最后的部分,用比喻的说法,讲到了基督复临,那时,义人恶人两相分,而且表明了人在世界上对耶稣基督有不同的取舍,就承但不同的后果和责任,这三天使的信息,是上帝永远福音的组成部分,他带着时代的特点,成为现代的真理,而它将要以一种荣耀的,圣洁的方式来推进,就是在复临运动当中被宣传出来,就象一个天使飞在空中所象征的那样,它将会在一个近代的资讯时代,以及交通工具和所有的通讯,包括无线电、电视、卫星转播,这样飞速发展的时代,要把永远的福音和现代的真理传到全世界每一个人的耳里,让他们相信,并接受耶稣基督作救主,并且要预备迎见他的再来,同时也装备自己,能够坚决地站在上帝,基督的阵营一边,来敌挡撒但仇敌,而且忠于真理,反对谬道,带领更多的人进入荣耀的国度,避免硫磺火湖的焚烧,基督徒非但要能够蒙召被选,而且要有忠心,至死忠心,来跟随上帝的羔羊耶稣基督。

  问题讨论:

  1、你从哪个角度感受到三天使信息的特殊性和它的重要性?

  2、你怎么样以基督为中心,来传扬这个信息?

  3、三天使信息怎样帮助了你自己灵性的生活和你的日常生活?

 





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