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(十)晚雨圣灵

  • 望潮牧师
  • 2017-04-21 11:32:04
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  (十)晚雨圣灵

  经文:珥2:28-32;徒3:19。

  传永远的福音以及现代真理,在圣经里面虽然用天使来做表号,但是这个实际的工作和任务是交托给人,而不是给天使,而这工作的完成却有赖于圣灵上帝,正如经上说:“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠耶和华的灵,方能成事。”一部车子性能再好,如果没有油。还是不能发动,哪怕是个完全的人,也还是不能推动上帝国的工作,除非有圣灵,何况,经过罪恶在世界上几千年的蹂躏和影响,我们都是不完全的人,不论是身体,智力和灵性,都是不完美的,我们更需要仰赖圣灵,进一步说,当我们放眼看到世界广大的园地,以及无数的人群,我们如果没有上天的应许和所赐下的圣灵,我们简直不可想象,福音的工作有什么可能在地上得以完成?这末世的福音有什么可能传遍天下,对万民做见证?因此这就让我们意识到,唯有依靠圣灵和上帝荣耀的权能,才能够完成所托付给我们传福音的使命。

  今天我们要学习“晚雨复兴”这个题目,我们首先看圣经怎样用“雨”来代表上帝的福份,和圣灵的工作;然后研究有关“早雨”的应验;接着讨论“晚雨的应许”;最后来学习“承受晚雨浇灌的准备和条件。”

  1、“雨”代表上帝的福份和灵恩。由于巴勒斯理,也就是现在的以色列,和我们中国所处的地理位置不一样,所以,他们的季节和气候也和我们不同,巴勒斯坦的北面是黑门山,它的西面有地中海,那里有许多平原,沙漠和山地,没有水就没有生命,就动物,植物来讲,都是这样,所以中东的水源,一直是人们关注的一件事情,他们常常为此而引起纷争,而江河湖海的水,都和下雨有关,在巴勒斯坦五月到十月是没有雨的一个季节,而十月下旬到五月初是一个雨季,雨季又分为两个阶段,一个是早雨,一个是晚雨,早雨呢,也就是十月下旬到十一月所降的雨,就是秋雨,秋雨的重要性在于,它使得干燥的土地得到润滋,农民可以及时地播种,而到了三、四月当中的雨,被称为晚雨,又是春雨,这雨水更显得宝贵,因为庄稼的果实都是藉着它得以成熟,中国的俗话叫作“春雨贵如油”,在巴勒斯坦正是这样。因为春雨使果实得以饱满,是促成丰收的关键,所以在旧约圣经里面,凡是论到上帝赐福的应许,常常和雨联系在一起。利未记第廿十六章,第三、四节讲:“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。”申命记第十一章,第十三、十四节也是这样说:“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的上帝,尽心、尽性,事奉他,他必按时降秋雨、春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒和油。”但如果违背主的应许,那么上帝就说要使甘霖停止,春雨不降,所以圣经里面将降落在巴勒斯坦的春雨和秋雨,或者说是晚雨和早雨,代表了上帝所赐物质的福份,也代表了上帝所赐的属灵的福份。田地怎样需要雨露,照样,人的心灵、心田也怎样需要上帝的恩典和圣灵的恩赐,这些都是由天而来的,滋润人心的,能够促成人灵命生长的要素。田地因为缺少雨水而干裂,照样心地也因为没有圣灵的感化和恩赐而枯蒌,所以旧约圣经里面多次地提到秋雨和春雨,以西结书第三十四章,第廿六节,上帝应许说:“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。田野的树必结果、地也必有出产。他们必在故土安然居住,我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手,那时他们就知道,我是耶和华。”先知约珥也用时雨的下降比作圣灵的浇灌,约珥书第二章,第廿八、廿九节说:“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象,在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”以赛亚书第三十二章,第十五节,也是这样形容的:“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田、肥田看如树林”。以赛亚书第四十四章,第一节,上帝应许他的百姓说:“我的仆人雅各,我所拣选的以色列阿,现在你当听,造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕,因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地,我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”所以,很清楚,这里的水,或者是河的浇灌,都是预表着圣灵和上帝的福份,罗马书第五章第五节说:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”提多书第三章第六节仍用这样的一个形象,这里说:“圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们的救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望称为后嗣”。所以,从这里看来,不论新约、旧约圣经,都是以水的浇灌,灵意上代表着神的爱,代表着圣灵的沛降,使人枯干的心田得到滋润,能够成长、能以结果。而早雨的应许,已应验在使徒时代,就是五旬节的时候,我们知道,以色列有七个节期,也可以合为三大节期,就是逾越节,五旬节,以及住棚节。其中五旬节,有的时候称为“七七节”就是七七得四十九,(申16:16)这节期又称为“收割节”或者叫“五旬节”,(林前6:8;出23:16)。这个节期是纪念收割初熟的麦子,(出34:22)。古以色列人守五旬节,是纪念上帝给他们的恩惠,能以收割一年当中初熟的麦子,而使徒时代的五旬节呢,是在基督被钉,复活,升天以后赐下圣灵的日子。就是许多属灵的子粒得以成熟,能够收入上帝的府库,即上帝的教会当中。使徒行传记载了这样的事情,基督复活以后四十天,向门徒显现,以后,耶稣和他们聚集的时候,就对他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我所说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”耶稣应许圣灵要下降,以后他们在十天里面一起同心合意的禁食祷告,聚集,互相认罪、悔改,而且握住主的应许,等候圣灵的来临。

  2、第二章这样记载说:“五旬节到了,门徒都聚在一处,忽然,从天上有响声出来,好象一阵大风吹过,充满了他们所住的屋子,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人的头上,他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来,”基督救赎人类的工作蒙了悦纳,他所要求的另外一位保惠师,蒙天父的准许,倾赐了下来,当时,正符合天时,地利,人和的各种条件,门徒在基督钉死以后,一度心情非常的沮丧,当他们看到了复活的主,他们的信心,盼望和爱心再一次被鼓舞起来,他们在等候圣灵的时期,回顾过去,瞻望将来,也看到他们自己现在的光景,他们为他们过去的软弱,为争论谁为大而懊悔,相互认罪,当他们想到,基督在升天的时候所嘱咐的大使命,他们感到自己力量的单薄,但主的应许,又在鼓舞着他们,因为圣灵必要降下,他们都同心合意地在祈求这一天的到来,同时,可以说在组织上也进行了调整,犹大失落的位分,现今已有补充,软弱的彼得,也再度显为刚强,那时正好是五旬节,分散在各处的犹太人都来到了耶路撒冷,上帝就利用这个时机,正当使徒和信徒聚集在楼房时,就降下圣灵来,当时有大响声好象大风吹过,圣灵就给他们特别的恩赐,让他们说起方言,就使许多前来围观的人,听见使徒在用他们自己的乡谈在传福音,在作见证。各个国家的人,非洲、欧洲、亚洲等各地的人,他们都听见,他们都说,我们听见,他们用我们的乡谈讲述上帝的大作为,就是耶稣基督为人钉死,已经复活。圣经使徒行传第二章第十二节说:“众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思呢?还有人讥诮说,他们无非是新酒灌满了,彼得和十一个使徒站起来高声说,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话,你们想这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初。”意思就是说,这时根本不是一般人喝酒、吃饭的时候。这到底是什么意思呢?第十六节接着说:“这正是先知约珥所说的,上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦,在那些日子,我要将我的灵,浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血、有火、有烟雾、日头要变黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的就必得救。”彼得说,这实在是应验了旧约圣经的预言。上帝沛降他的圣灵。彼得就大有能力地在众人面前高举基督的十字架,以及称颂复活的基督,第三十二节说:“这耶稣,上帝已经叫他复活了,我们都为这事作见证,他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见,所听见的浇灌下来。”第三十七节说:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行,彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”彼得作见证又劝勉他们,结果第四十一节说,于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。这是早期教会非常荣耀的一页,也是教会开创之日,从此就开始了整个使徒行传的记录,在反对,逼迫和困扰的之中,教会不断的前进,壮大,充满了圣灵的恩赐和作为,上帝的名大大地被高举,得荣耀,新的门徒日益增多,它也正应验了耶稣给他们的应许,他们到处传福音,行神迹奇事,来证实他们所传的道,这就是圣经记载的,早雨圣灵沛降的光荣景象,一度软弱、胆怯的彼得变为刚强勇敢,在监禁,甚至于毒打的威胁下,仍然不后退,他勇敢的为主作见证,身先士卒,一反往常。一度希望得高位的约翰,如今变得谦卑,象雷子一样的性格,现在也在学习爱的功课,四散的门徒再一次地凝聚在基督的爱中,高举十架勇敢前进,由于人被圣灵充满,他们的工作效能极为荣耀,刚刚讲到一天就有三千人受洗,使徒行传第四章,第四节又讲到,人数增加五千,而且,很快地圣灵在各人心中感动、都能够把自己所有的拿出来公用,按照各人所需要的,分配给各人。使徒行传第五章第十四节讲到信而归主的人越发增添,甚至连有的祭司也信了道。使徒行传第六章,第七节,最后因着逼迫,使得福音的种子就被带到外邦,首先就是按照耶稣所应许和指示的,带到了撒玛利亚。那里也有人接受了福音,虽然过去一度有私仇,有种族歧视,民族偏见,但这时它已经被突破,(徒8:5,6,25),远至埃提阿伯来的高官,执管银库的,就是今天的财政部长,也信了主,而且把福音带回到非洲,连罗马的官长和希利尼的尊贵的妇人,也相信了基督,(徒10:47,48;11:20,21),所以在短短的一些年头里,福音就传遍了当时的罗马天下,(西1:6,23;罗1:5,8),特别在使徒行传,由于基督的显现,圣灵的光照和感化,把一个逼迫新兴基督教的扫罗转变为热忱献身、甚至于为主殉道的使徒保罗,上帝藉着他,把福音从亚洲带到欧洲,建立了许许多多的教会,新约圣经的一半是由他写给教会的书信所组成,由此奠立了新约教会的基础。据使徒行传记载的许多动人的神迹奇事,比如保罗和彼得都曾经使死人复活,也医治过瘸腿的、瞎眼的等等,这是早雨圣灵沛降的美好结果,因为耶稣基督已经撒下了福音的种子,用他的血来浇灌,今天更用圣灵来浇灌,使得这福音的种子能够播散到全地。

  3、晚雨的应许。从第一世纪到现在,将近二千年的时间,不断地有人撒种,有人浇灌,但唯有圣灵能使种子生长,尤其是到基督复临之前那个大收割运动更加需要圣灵的浇灌,好使福音庄稼能够饱满成熟,以至于有一天能够应验圣经所曾应许的:“流泪撒种的,必欢呼收割,而且欢欢乐乐的带禾捆回家。”我们不算其他的国家,就拿中国来说,有十几亿人口,虽然基督徒在近年来增长很快,但毕竟只是占很小的比率,许许多多的城镇,福音的足迹还未达到,尽管今天有福音的广播,以及少少的文字布道工作,但离开福音的信息特别是三天使信息中审判的警告要传遍每个角落,让每个人有机会听到,还相距甚远。想到在这九百六十万平方公里的土地上,有这么广大的人群,如何能够完成这个工作?如果没有圣灵的晚雨,我们简直不敢想像,哪怕上帝的仆人喊破嗓子,用尽他们所有的力量,似乎都是绝对不可能完成的。但是慈爱的上帝已经应许要赐下晚雨的圣灵,浇灌他的儿女,要重演早雨的经历,甚至于有过之而无不及,上帝要预备一班人能够迎见他,正象当时早雨沛降的情况一样,晚雨的下降,不是可有可无,而是绝对必需,首先每一个主的真实儿女需要接受圣灵的洗,而且要在生活上结出圣灵的果子,在工作上满有圣灵的恩赐,以至于他们自己可以得着从天上来的力量,完成传道救灵的大工,并在普世受试探的时候,能够站立得住,在考验临头的时候,不至于动摇,甚至于在经过七大灾难,特别是雅各遭难的时候,仍然站立得住,这是晚雨下降时所要完成的一个方面的工作。

  末后上帝的余民必定要得着一种从天而来的能力,才能够完成最后的大使命,特别是三天使信息的传扬,也就是给这世界一个最后的招请和警告,现在世界人口,每年增长一万万左右,相信接受基督教的人数远远及不上这个数目。越到末后,撒但越是会兴风作浪,用罪恶、金钱来缠住人的心,用娱乐捆绑住许多青年人,同时又造成许多痛苦、破碎的家庭,混乱的社会问题,如果不是天上来的圣灵的能力,就不足以打破这些顽固的堡垒,夺回人的心意,使之归服基督。另一方面撒但知道自己的时日不多,就气忿忿地下到这个世上来,加紧工作,而同时老底嘉教会在物质主义的时代,自以为富足,处在一种不冷不热的光景当中,和今天的时代多么不相称,这就象当时的门徒在基督受难时,他们的心理和基督的心有多大的差异。在这种光景当中,唯一的指望就是上帝赐晚雨圣灵的应许实现,否则的话,我们要把福音传遍天下是白日做梦。在这样的时候,不是“依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠耶和华灵方能成事”的指示,就更为重要,如果能够得着晚雨的圣灵呢,情况又如何呢?

  4、为晚雨沛降做准备,晚雨的圣灵,以及他所带来的各种属灵的恩赐,首先是要人悔改认罪,使徒行传第三章,第十九节说:“你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。”何西亚书第十章第十二节也是这样讲:“你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱,现今正是寻求耶和华的时候,你们要开垦荒地等他临到,使公义如雨降在你们身上。”要开垦荒地,拣去石头,不要撒种在荆棘当中,所有这些经文的意义,也就是要改邪归正,正象早雨沛降之前,门徒在马可楼悔改、认罪,彼此饶恕,这工作也是现今必须要做的,否则的话,圣灵即使下降,在布满荆棘的田地里也容纳不下他,正如希伯来书的作者所说的,他们的结局,就是被废弃(见来6:4-8)唯有藉着认罪悔改,承认我们过去的各种罪行。圣灵绝不会降在一个仍然怀藏或者是留恋罪恶之人的心中,越悔改,越倒空自己,就越能被圣灵充满,这点是非常的重要,而积极的讲呢,圣经说要栽种公义,就能收割慈爱,唯有接受圣灵,才能有公义如雨临到,所以说人只有饥渴慕义时,也就能得着主的赦免,也就是能够因信称义,披戴主基督的义,正象圣经里面所指示的,我们因着罪恶得蒙赦免,而且自己觉得赦免得越多,我们爱主的心也就越多。有圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里面,让我们感受他的爱,也来爱他。现在当务之急,耶稣呼召教会的领袖,以及一班上帝的子民,都一起认罪悔改,披麻蒙灰,尤其是领袖要带头,在被掳归回的人重建圣城的过程当中,也同样是这样。文士以斯拉,还有领袖尼希米在带头进行改革的时候,他们都做了这些工作。大祭司约书亚,脱去污秽的衣袍,披上华美的衣袍,这样才能够站立事奉主。谁要得着晚雨圣灵?

  第一就是要向神认罪和悔改,披戴基督的义,反照基督的义。

  第二要祈求,撒迦利亚书第十章,第一节说:“当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨,他必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬”。上帝固然应许要赐下晚雨的圣灵,但他也要听到人祈求,表明我们需要,我们越感到需要,就会有更多的祈求,迫切地祈求,所以,怀爱伦鼓励我们,应当多为晚雨的沛降而多多地祈求,可惜我们求这样,求那样,却很少求上帝的国,和上帝的义,更少祈求圣灵的沛降。当时聚集在马可楼的一百廿个门徒,还有所有的妇女,都是同心合意地祈求,就是按着主的应许祈求。先知但以理非但是为他自己祈求,为他本国的民,为他的列祖认罪,他更迫切地祈求上帝按他的应许而行,不要迟延,今天,上帝的余民也应当迫切的祈求圣灵的下降,让他来使人为罪、为义、为审判,自己责备自己,让他来带领神的儿女,进入一切的真理。

  第三是等候,五旬节的门徒,他们并不是祈求一天,二天,他们一直等候,等候,耶稣也告诉他们,要等在耶路撒冷,不要偏离,不要动摇,要等候。等候的过程,也就是与上帝更深交往的过程,更深的省察自己的过程,也是不断地充实自己的过程,等候不是无所事事,游手好闲,等候是更加加深我们的感悟,能够开拓我们的心田,当时的门徒也就在那里,不断地、忍耐地等候,上帝的应许是不会落空的,时间一到,所有各种因素,条件都在神的掌管当中,为使晚雨下降带来复兴和荣耀,并为主预备一班合用的百姓来迎见他,也使自己与主更好地合一,也和弟兄姊妹彼此同心合意,合而为一,这样就准备好自己,与弟兄姊妹一起来迎接晚雨的圣灵,以至于早日完成主所托负的工作,而且,也只有这样准备的人,才能够让自己在临到世界的大试炼当中站立得住,才能帮助他们得以安然度过那将要临到世界的空前绝后的七大灾难。怀爱伦曾经在她的早期著作中这样说:“我见到人若没有战胜每一诱惑、骄傲、私心、爱世界的心,及每一错谬的言行,就不能得到安舒。”因此我们应当越发与主亲近,并切切实行必要的准备,预备自己在上主的大日站立得住。在对传道人证言中,她又强调:“应当从心中除去一切的污秽,以便圣灵居住其内,藉着认罪,并丢弃罪,又藉着恳切祈祷和献身给上帝,早期的使徒才使自己预备好,迎接五旬节圣灵的降临,现今也必须做成同样的工作,只是范围要更扩大,然后人就可以祈求上帝的赐福,并静候上主,完成他的工作。”在善恶之争一书中,怀爱伦这样讲:当救恩工作行将结束之时,必有灾难临到地上,列国要大发怒气,而上帝要施行约束,免得障碍传扬第三位天使信息工作的进行,到了那时,是晚雨下降,或者说安舒的日子从主面前来到之时,就会有大能力,高声传扬第三天使的信息,预备圣徒在末后七大灾难降临之日,能站立得住,在同一书中另一段这样说:“上帝的仆人因献身归主而脸上发出圣洁的光辉,到处奔波,传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹,医治病人,并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事,甚至在人面前,叫火从天上降下来。(见启13:13)这样,世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了,”(633页)今天正是这样的一个光荣而严肃的时刻,上帝呼召我们,要认罪悔改,要不断地祈求,要忍耐等候,愿主帮助我们。

  小结:

  今天我们研究了晚雨圣灵,提到了圣经当中的“雨”,在灵意上是指着上帝属灵的福份,以及圣灵的恩赐。其次我们讲到了“早雨”,也就是应验在使徒时代五旬节时,门徒被圣灵充满,能够冒着困难、逼迫、反对、放胆传扬上帝的道,并且大有能力,主将得救的人,天天加给教会,有神迹奇事随着他们,但早雨的应验只是初步的。另外,我们讲到了关于晚雨圣灵的应许,为了使最后的大收割运动能够胜利地完成,上帝应许赐下他的圣灵,圣灵要沛降在他忠心的儿女身上。最后我们讲上帝是应许了,但我们必须准备,就是藉着认罪悔改,藉着恳切地祈求、仰望、并忍耐地等候这个日子的来到,在等候中,在祈求中,在悔改中,不断地提高自己,改变自己,和弟兄姊妹一起,同心合意地来推广主的国度。晚雨圣灵浇灌也就是末后重大几幕中的一幕,它的出现,预示很快就会来到了七大灾难的时期,这就是我们下次要学习的。

  问题讨论:

  1、教会复兴和晚雨圣灵的关系如何?

  2、你对属灵的恩赐怎样认识?

  3、圣灵充满是不是一定要说方言?或者是一定要能够医病赶鬼?

  4、你认为我们应当怎么样预备迎接晚雨圣灵的沛降?

 





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