2019-10-19 Sat

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(十二)七大灾难

  • 望潮牧师
  • 2017-04-21 11:34:16
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  (十二)七大灾难

  上次讲了执掌四风。但当执掌四风的目的,就是在上帝仆人额上盖印的工作一完成,在天上至圣所的工作一结束,救恩的门就关闭了。七大灾难就接踵而来,就是七碗要从天上倒下,这些意味着什么呢?这就是我们首先要学习的。

  其次我们要简单地谈谈,在圣经的亮光,在主的救恩的启示当中,我们应当怎么样正确地看待自己,看待教会和看待世界。

  七大灾难。当永远的福音被传开,当现代真理,也就是三天使的信息已经向各国、各民、各方、各族的人传出,当每个人有机会在是非、黑白、真理错谬,上帝和撒但之间进行自己的抉择以后,有一班人就坚决地站在上帝这一边,离开巴比伦,要归到上帝的羊圈里,但是另外有一些人,非但不悔改,而且要攻击,逼迫,残害上帝的百姓,他们要践踏真理、这时候,上帝要拯救保护他的百姓和儿女,天上查案审判的工作结束,得救的人数已被选定,剩下的就要落在上帝的审判之下,而地上也要开始承担从天上降下的七大灾难,真象昔日古以色列人,就是上帝的百姓,当他们在埃及受尽各样的苦害,欺压,法老王又下令残杀他们的婴孩以及加诸种种的刁难,剥夺他们信仰的自由时,上帝要施行拯救,当他们离开埃及前遭法老王一而再,再而三地拦阻他们去自由地事奉敬拜上帝时,上帝就倾降十大灾难。同样的,在末后的时候,上帝的百姓被救脱离这个世界之前,撒但要鼓动列国,要聚集在上帝的大日与上帝的百姓争战,龙就是撒但,要向妇人其余的儿女,就是上帝的余民发烈怒的时候,而且他们要不准许凡是不受兽的印记、不守人为的安息日,就是不尊重星期日制度的人,都不得做买卖,甚至于遭受死刑的威胁,这又重演了但以理书里所讲的,“凡是不拜金像的,就被投在火窑,凡是向王以外的人祷告的,都要被扔在狮子洞里面。”总之就是剥夺人守安息日的自由,强迫人守星期日,禁止人敬拜真神。强迫人拜偶像,拜假神,当这样的命令发出,上帝子民正在遭受极大的威胁时,上帝将亲自干预,上帝亲自施行他公义的报应。在启示录第十五、十六章里面,约翰就看到有七个碗从天上倒下,代表着盛满了上帝纯一不杂的忿怒,要报应这些怙恶不悛、敌挡真理、迫害圣民的恶人,这就是倾降七大灾难。第十五章说:“我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为,上帝的大怒在这七灾中发尽了”。但在七灾倾降在地上之前,上帝知道他末后的子民,就是十四万四千人,也会经历这些,所以上帝预先就鼓励他们,让他们看到光明的异象,第二节说:“我看见仿佛有玻璃海,其中有火渗杂,又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着上帝的琴,唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌,说,主上帝全能者阿,你的作为大哉,奇哉,万世之王啊,你的道途义哉、诚哉。主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢,因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”圣经先把这个光明的异象放在上帝的子民的心目当中,第五节说:“此后,我看见天上那存法柜的殿开了”,也就是指1844年天上至圣所的门敞开了,基督要进去从事洁净圣所的最后工作,也就是查案审判的工作。查案审判的工作一结束,基督就要差派天使降下七灾,准备复临。“那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁白光明的细麻衣,胸间束着金带,四活物当中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个碗给了那七位天使,因上帝的荣耀和能力、殿中充满了烟,于是没有人能以进殿直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”救恩的门关了,赎罪的事已经过去了,从此,那位慈悲忠心的大祭司脱下祭司的衣袍,披上王袍,要来为他的子民伸冤,要来赏善罚恶,要来报应恶人,这就是上帝要倾降七灾给世上一切拒绝和践踏真理、逼迫上帝圣民,和亵渎上帝的人。我们如果仔细看启示录第十六章,再比较出埃及记第七章到第十二章,就是降给埃及的十大灾难,以及启示录第八、第九章的七个号筒,一般认为它是指降在罗马帝国和罗马教的这些灾难,我们就不难发现既有着相同之处,也有不同之处。首先,不论是降在埃及的十灾,或者是降给罗马的这些灾难,都还只是小范围的,都还有上帝的怜悯在里面,但这七灾,圣经讲是上帝纯一不杂的怒气,所以看到事态的严重,以及恶人已到了恶贯满盈的地步,天上再没有中保可以接受人的悔改,因为救恩的门已经关了。耶利米第廿五章,第三十到三十一节说:“耶和华必从高天吼叫,从圣所发声”。但以理第十二章,第一节也讲到:“米迦勒必站起来”。原文也就是说要兴起,也就是做王的意思。他要准备再来,接他的子民,但在这之前,也要刑罚和阻拦恶人的毒计,就是那伤害,杀灭圣徒的毒计。

  简单地叙述七大灾:第一灾是恶而且毒的疮,生在那些有兽的印记,拜兽像的人身上,一度撒但在上帝面前攻击约伯,使他生疮,使他痛苦不堪,这时候上帝要转过来报应恶人。这疮我们不知道究竟是指哪种疮,但是从近代晚期癌症的痛苦中,我们能够想像到其中的一斑。在古埃及所降的十灾中也有这一灾,(出9:10-12)而第二、第三灾呢,是使海水、江河和众水的泉源都变成血,因为他们曾经流圣徒的血,所以上帝也给他们血喝,那是公义的,在出埃及记第七章,第十九节,这灾难也一度降在埃及身上,所以第二、第三号筒里面也有类似的说法,但只是落在江河,海的三分之一,使海中的活物死了三分之一,意思就是少数被影响。这些恶人在撒但的鼓动下,非但不顾以前他们的祖宗流了先知的血,也流了耶稣基督的血,而且在末后的日子,他们还苦苦地迫害上帝的圣民,而执掌这灾难的天使说,昔在,今在的圣者,你这样的判断是公义的,他们曾流圣徒和先知的血,现在你给他们血喝,这是他们该受的,我又听见祭坛中有声音说,是的,主上帝全能者啊,你的判断义哉、诚哉。启示录讲,杀人的必被刀杀,掳掠人的必被掳掠,流血的一定要偿命,他们既然是嗜血如命,他们就要尝尝血的味道,中国成语说:血流成河。大祭司在审判耶稣的时候说,流这人的血归在我们和我们子孙的身上。象犹大这样的人曾经卖过无辜之人的血,今天还活着的恶人,就要承受这样的一种灾难。启示录第十六章第八到十一节,讲到第四、第五灾。这里说:“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名,并不悔改,将荣耀归给上帝。第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了,人因疼痛就咬自己的舌头,又因所受的疼痛和生的疮就亵渎天上的上帝,并不悔改所行的。”昔日先知在异象当中看到的,这世界在那极度的干旱之下,好象是一个硫碘火湖毁灭之前的一个缩影,先知说:田荒凉,地悲哀,因为五谷毁坏,田野一切的树木也都枯干,众人的喜乐尽都消灭,谷种在土块下朽烂,仓也荒凉,牲畜哀鸣,牛群混乱,因为无草,溪水干枯,火也烧灭旷野的草场,上帝曾经让太阳照好人,也照歹人,普施他的恩赐,上帝降雨给义人,也给不义的人,但是他们却刚硬着心,他们屡次领受天上的恩赐,但是非但不结好果,而是结出苦果,毒果,今天,太阳要转过来成为刑罚他们的工具,他们既不接受公义的太阳带给他们的医治之能,现在烈日照耀使得他们终日难忍,他们拒绝天上来的真光,以及历代上帝所给的亮光,特别在末后三天使信息,在圣灵晚雨沛降下,在这大的光摆在他们面前的时候,他们还是不爱光,并不来就光,反而因为自己的行为是恶的,就恨光,上帝就要把黑暗转赐给他们,这种大黑暗一度也曾经临到埃及,那些违抗上帝的人,他们有三天之久见不到光明,但是,以色列家,每一家,每一户都有光明,尽管埃及人曾经敬拜过所谓的光明之神,但在灾难临到的时候,这些假神和偶像显得无能为力,到了第五灾的时候,就算是那早晨之子,明亮之星,也就是路锡甫,一点都没有能力,去帮助那些跟从他的人,那时候,不仅是自然界有恐怖的黑暗,好像在基督钉十字架的时候所发生过的,在一八七○年,在临近末期的时候,上帝在自然界当中,也显示过日头不发光的预兆。这些还是将来更大的黑暗,就是为撒但和他的使者所存留的一个先行。(犹13;彼后2:10)。如果有人感觉到上帝很严厉,那么看看圣经所讲的:“他们虽然受到了惩罚,他们还是至死不悟,而且更加亵渎上帝”,不过从圣经看来,前面这几灾似乎都是局部性的,因为受第一灾生疮的人现在还活着,一度遭受日头烤灼的,现在突然进入一种无名恐怖的黑暗之中,因为恶人既然愿与黑暗之君相处,追随他,他们就要承受这样的一种黑暗中的绝望,从启示录第七章,第十五到十六节,看来就是义人在一定程度上也承受了这些自然灾害的影响,但是他们心灵的光景却与恶人截然相反,耶稣说,你们既然看见这些事成就,就当挺身昂首,因为你们得赎的日子已经到了,黑暗已深,白昼将近。第六大灾,启示录第十六章,第十二到十六节:“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵,好象青蛙、从龙口、兽口、并假先知的口中出来,他们本是鬼魔的灵施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在,上帝全能者的大日聚集争战。看哪,我来像贼一样,那儆醒看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了,那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。”关于哈米吉多顿大战,如果按着实意讲,就是将来会有一普世性的战争,与中东,以色列这个哈米吉多顿,也就在耶斯列山,他的,意义,是指着杀戮的一个场地,是军旅之山,这是在犹太的北面,约但河的西面,迦密山东南的一个三角形的平原,在圣经的历史记载当中,曾经发生过好几次的大战,所以用这地方来形容,这是一个战场,看来,作为世界大战的爆发之处,显得太小了一些,何况这里的龙、兽、假先知都是预表的意思,龙可以代表公开敌挡上帝的撒但的势力(启16:13,14),兽是代表天主教的势力,和随从他的国家,假先知是代表背道的基督教和支持他的势力,总之这是一个三合一的联合势力,他们要和上帝及他的子民为敌,决一死战。伯拉大河也就是幼发拉底河,河水枯干,当然是指着势力消失,逼迫的潮流被扼止,然后就为日出之地的众王预备道路,是为着迎接基督的上帝的百姓预备道路,他们能够相会,伯拉大河枯干又追引了古巴比伦在灭亡的时候,上帝为他被掳的余民,他所救赎的百姓预备了一条回归的道路,如果体会这里着重是灵意解的话,就是指着整个但以理书、启示录尤其是启示录所预示的,最后敌挡上帝的三合一的势力,要在撒但的鼓动下,与上帝和他的子民争战,他们妄图消灭上帝的子民,但上帝在这样的时候要施行拯救,正如古时雅各面临着以扫灭命的威胁,但上帝加以遏止,而作为雅各本身代表着上帝的余民,他们要经历一场剧烈的心灵的搏斗,他们要回忆起自己的罪,他们要恳求上帝的同在,他们要得着上帝的保障,他们要向仇敌撒但夸胜,所有这些心灵的经历,就好象雅各在亚博渡口跟天使搏斗角力所代表,所象征的,这是一个惨痛的经历,但上帝的儿女必被救出来。雅各经过挣扎得胜,他改名为以色列,就是得胜和王子的意思,同样上帝的余民也要成为与基督一同执掌王权的一班百姓。启示录第十六章、第十七到廿一节就讲到最后的第七大灾:“第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来说,成了。”当创造大功告成时,上帝说:“成了”,耶稣基督在世界上为我们的罪被钉十字架时,他大声喊着说:“成了”.这里又一次的听见有声音从殿中的宝座出来说:“成了”,都成了。救赎人类的大计划成了,一度失落的地球和受造之物,今天再一次的得以恢复,大功告成了,第十八节说:“又有闪电、声音、雷轰,大地震,自从地上有人以来,没有这样大,这样利害的地震。”旧金山大地震,唐山大地震,都在人们的心中记忆犹新,但是那个时候会有空前的大地震发生。第十九节说:“那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了,上帝也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了,众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大,人就亵渎上帝”。上帝要藉着地大震动,天降大雹,来刑罚巴比伦,也就是政教合一混乱的团体,混乱的势力,以及一切跟从他的恶人,一九九四年的一月,在南加州的一个小小的地区仅仅震了几十秒钟,就造成三百亿美元的损失,成千上百的房屋都倒塌,交通受阻,可以想像,这么短的时间,这么小的地区,已带来这么严重的后果,那么,这最后一次的大地震结果又将会如何呢?恶人的心已经麻木了,上帝一再用世界上发生的事情提醒他们,震动他们,但是他们无动于衷,现在就要来到一个空前的大地震,不是为震撼他们,而是为刑罚他们。一个小如鸡蛋的冰雹打下来,就足以置人死命,这在出埃及的时候,也出现过这样的灾害,但这里说,这些冰雹打下来,每一个重九十斤,可以想象它造成的,非人言所能形容的后果。总之,看来,这七大灾有的是局部的,有的是全部的;有的是实意的,有的含有灵意;有的以前发生过,有的从未发生,是空前绝后的。

  圣经这里面讲的第六大灾,第七大灾,甚至以前几灾,尽管义人也受到了一定的影响,特别是受到生命的威胁,在死亡边缘上,就如以斯帖记,哈曼要在一天之内灭绝所有的犹太人,圣经预言这样的事情在更大的范围,在属灵含意上,以及从现实的意义看,将要重演。同样的,就象普珥节来到一样,上帝要把刀锋转向,使他的百姓从悲哀转为欢乐,从死亡的威胁中得到解救,而且在欢呼中感谢,赞美上帝。他们终于看到巴比伦大城最后的倾覆,和这个势力的彻底瓦解,一切恶人的靠山倒塌了。但第十六章的最后一句话清楚地指明,这些恶人根本不思悔改,反倒更加进一步地亵渎上帝。由此可见,上帝对他们实行公义审判的报应,确实是应当的。

  对盖印和七灾的正确看法。

  在盖印和执掌四风的问题上,在几方面需要有一个正确的认识,首先,这里所讲,受印的十四万四千人是属于十二个四支派,但是请注意,这里不是指着属肉体的犹大人,而是指着属灵的以色列人,就是凡以信为本的,都是亚伯拉罕的子孙,因为属肉体的犹太人,按着圣经的亮光,他们的恩典时期以及作为选民国度的期限,已经告终了,他们有可能会在十四万四千人当中,但他们必须是相信主耶稣基督是他们的救主,是他们的弥赛亚,才有可能。这十四万四千人是羔羊用他自己的血从地上买来的,如果说根本不相信耶稣的犹太人能够列入十四万四千,那就成为一个天大的笑话。

  第二、如果你比较这里所提的十二个支派的名字和创世记十二个支派的名字是不一样的,这里没有“但”支派,可是增加了约瑟支派,而且还有一个是玛拿西支派,就是约瑟的儿子。

  第三、今天世上,在属肉体犹太人当中,根本不能分辨以前所谓的十二个支派,早已混杂了。所以,很明显的,这里是指着属灵的以色列人。因为整个启示录,整个圣经,着重都是写给全世界的,为什么用十二个支派呢?是因为人们比较熟悉古以色列人有十二个支派,有人也认为,这十二个支派的名字有他属灵的意思,代表着各种不同的个性,不同恩赐,不同优缺点的圣徒,再说十四万四千人是上帝拣选的呢,还是自己争取的,正确的应当说,是上帝拣选的,但也是自己争取的。怎么讲呢?上帝设立了十四万四千人的标准,以及所应达到的造诣,如我们不符合,比如说我们说谎,有什么可能加入在十四万四千人之中呢?如果我们不专一跟从主,我们不作这样的选择,我们有什么资格和理由被列入十四万四千人呢?但另外方面,我们之所以能够达到标准,是由于上帝的恩典,由于上帝的拣选,而不是出于自己的力量,自己的义。有人老在想:我能不能成为十四万四千人之一?我多么想能够活着见主。关于此,我们必须清楚地认识到以下几点:一是上帝对各人的旨意不同,第二,我们是不是能够达到这个标准,是不是有力量经受这个最后的大患难?但不论是列入十四万四千,或者是列在其他的,身穿白衣的,或者是殉道者的行列,不论我们是活着见主,或者是要经过坟墓,然后再复活见主,都是出于上帝慈爱,上帝的公义,及上帝对我们最好的安排。我们怎么能想象,一个怕死的人,能够经历最后的大灾难。不论怎么样,只要我们仰望基督,他的恩典是够我们用的,只要我们被基督的爱,被羔羊的牺牲所感动,以及接受他的救赎,没有人能够控告我们,也没有人能够定我们的罪,也没有什么能够使我们与基督的爱隔绝。第三,这十四万四千人,以及盖印的工作,除了帮助我们正确地看待自己,并要按照各人信心的大小看得合乎中道,我们自己知道,上帝更知道,我们是不是能够,是不是需要列入这十四万四千?其次,我们对其他人,对教会要有个正确的看法,末后的十四万四千人都是上帝的余民,都是蒙召被选而且忠心到底的,十四万四千人当然不可能是那不在等候基督复临的人,但它并不等于所有基督复临安息日会的人,都会列入其中。不是的,这其中也包括上帝要把他的百姓从巴比伦大城当中招出来的人,所以,没有理由自高,更没有理由藐视别人,相反应警惕,要持守所有领受的真光,而且要靠着主去遵行,这才是有福的。上帝并不是认可一块招牌,或者是一个教会的受浸证书,而是看我们是不是和基督有亲密的关系,你的名是不是录在生命册上。我们是不是忠心,我们是不是专一地事奉主,我们是不是传扬全备的真理,而且靠着主的恩去表现他呢?再说我们对世界的战争要有个正确的认识,末后既是上帝要执掌四方的风,不让总体的、全面的、既灭性的战争爆发,但同时一定有打仗和打仗的风声,有冷战和热战,因此既不要被所谓“现在只剩一个超级大国了,现在战争的危险已经消除了,”的论点所迷惑,因为执掌四方,当工作一完成,风还是要放,一切斗争的因素,一切暴乱的事件都会出现。另外呢,人也不必惶惶不可终日,害怕着战争,害怕着将来的哈米吉多顿,害怕着将来属灵的斗争,或是害怕着威胁上帝子民的,人为的禁令和死刑的威胁,因为基督已经得胜了,而且他应许他的子民也必得胜,上帝子民最危急的时候,上帝必亲手搭救,我们在基督里是有把握的,我们在基督里是有指望的。所以,我们既不要麻痹大意,也不要忧心忡忡。在这末世应当严肃的谨慎,自守,又要靠着主喜乐,奋发。在七灾的问题上也同样要有这样的一种心情,就是在“畏惧中喜乐”,人所形容,所描写的一切灾难,到头来都会发现是言过其实,但唯有七大灾是过于我们所能想象和形容的,因为这是上帝尽他烈怒的一个表示,除非我们是置身在恶人的队伍当中,我们才要害怕,否则的话,我们应当欢喜快乐。但我们必须要在七灾当中看到上帝的慈爱,也看到上帝的公义,因为慈爱和公义是上帝属性的最大的表现,上帝永远是恨恶罪,爱罪人,上帝永远是与他的百姓同在,上帝永远是疾恶如仇,为了爱,他可以牺牲耶稣基督,为了爱,他可以拯救挪亚的一家,以及带领罗得出离所多玛,俄摩拉的硫碘火,但是为了公义,他必须用洪水来洁净那个邪恶的、暴力的,色情的世界,也必须用天火来灭绝那不肯悔改的所多玛、俄摩拉,以及那些倒行逆施,违背天理,人性和天性的恶人。同样的,对怙恶不悛的犹太人,耶稣来到他们中间,带来天国的福音,医治病人,并且死在他们的面前,可是拒绝这个恩典,并能避免公元七十年耶路撒冷的毁灭,同样,这世界也是如此,对一切接受三天使信息的人,他们必得到圣灵晚雨的浇灌,他们必会得着上帝恩典的保守,而且上帝也使用他们去宣传福音和现代的真理,但对一切可以有机会明白,可以有机会自己作选择但仍是闭着眼,不顾真理的亮光,相反倒敌挡真理,迫害圣民,亵渎上帝的,上帝必施以公义的报应。如果我们能够正确地看到这一点,就不会象有些人所说的:“七大灾,真厉害”,上帝似乎很残酷,但也不要受另外一些人的迷惑;“上帝就是爱,所以,不管人怎么样,我们都不要紧,因为上帝是爱,他不愿意毁灭人。”以上两种看法都是错的。圣经说,上帝是爱,但上帝也是烈火。所以,但愿我们能够靠着基督,生活在末世,不断地激励自己认识上帝,而且,让我们灵性的经验,不断地上升,以至能度过末世的危险。

  小结:

  我们今天讲了:七大灾难,这是上帝公义的作为,昔日显现在埃及,罗马的灾难,将来也必显现在世界最后的大变动中,人如果拒不接受基督做他们的中保,有一天基督就成为他们的审判官。

  以后,我们讲了有关十四万四千,以及七大灾的一些观点,怎么样使我们的灵性能够健全,更增强而不致于受到各种错误说法的影响,使我们能够很好地来看待自己的教会,看待世界所发生的一切。

  当七灾难结束以后,基督就复临,就要开始千禧年,以及以后的新天新地,而在新天新地实现之前,整个的地球要被洁净,恶人要被毁灭,根本枝条就是指撒但和他的跟从者都要被消除。因着罪,人所失落的一切。因着基督都得回,而且显得更完美,因为有十字架的光辉,照耀在其上,“末世论”我们讲到这儿,暂时告一段落。在此我们只是做了一个简单的介绍和研究。而至于基督复临,千禧年,新天新地我们以前已经讲过,在这里就不重述,愿上帝赐恩给我们,成为末世上帝所拣选的忠心的余民,并为真道,打那美好的仗。阿门!

  [东亚协会1]

  1、教会复兴和晚雨圣灵的关系如何?

  2、你对属灵的恩赐怎样认识?

  3、圣灵充满是不是一定要说方言?或者是一定要能够医病赶鬼?

  4、你认为我们应当怎么样预备迎接晚雨圣灵的沛降?

 





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